精 彩 页：
灵性逃避这个术语， 初由美国心理学家约翰·威尔 伍德（JohnWelwood）在1984年提出，是指在灵修中采取 一些方法和信念，来避免面对痛苦的感情、未揭露的旧伤 以及成长的需要。实际上，这种现象的发生比我们想象的 要普遍的多，除了 的情况，大量的逃避行为都未 能引起我们的注意。
无论在个人层面还是在集体层面，部分原因是我们在 面对、进入、转化痛苦时缺乏耐心，因此 倾向于选择那 些麻痹痛苦的方法，尽管这些“救济措施”会催生出 多 的痛苦。这种倾向是如此 地渗入我们的文化生活中， 以至于灵性逃避就像一种 的、副作用极小的止痛剂， 地和我们逃避痛苦的群体习惯结合起来。这种方法不 仅用来逃避痛苦，也给其他各种逃避方法——从那些明目 张胆的到极为微妙的方法——披上了合理化的外衣。
灵性逃避是灵修中 顽固的阴影，所表现出的各种 形式，常常不易识别。灵性逃避的表现形式有：过分超然 、麻痹和压抑情绪、过分强调积极面向、厌恶愤怒 （anger-phobia）、盲目的或过分容忍的慈悲、界限不清 、发展不平衡（认知智力常常优于情绪和道德智力）、对 他人的消极面向缺乏判断力、崇尚灵性贬低个人性、陷入 高存在状态的错觉等。
20世纪60年代中叶，人们对灵性的兴趣特别是对来自 东方的灵性兴趣暴涨，伴随而来的是对灵性逃避的沉迷。
但是，这一现象却经常未被重视和命名，而是被解释为对 宗教的 和一种超前的修行方法和观念，特别是在快餐 式的修行中，这些玩意儿会在《秘密》这种畅销书中打包 出售。它们的特征是 的肤浅，就像一种一站式的服务 ，提供这样一些至理名言：“别太往心里去。”“给你带 来烦恼的正是你自己。”“一切皆是幻象。”然后就可以 被任何人鹦鹉学舌般地活学活用了。
幸运的是，这些错误和肤浅的观念现在已经不再吃香 。一堆堆的泡沫幻灭了，一批批的东西方“心灵导师”的 底裤被扒下来了，一个个的教派来了又跑了。为了探寻 深层的财富，我们已经耗费太多时间在灵性小饰品、灵性 证书、能量传输和崇拜古鲁中心主义（gurucentrism）上 了。但在克服依赖灵性逃避之前，任何有意义的变化都不 会发生，对灵性真正的渴望也不会扎根。克服灵性逃避的 依赖，行动起来并不容易，需要我们停止逃避痛苦，停止 麻痹自己，停止期望灵性修行会让我们感觉 好。
真正的灵性不会让你“high”，不会让你 兴奋， 不会让你改变觉知的状态。“灵性”被美化了，但我们的 时代需要 真实、 深入、 负责任的灵性产品；需要一 种率真自然的整合型灵性产品；需要那种撼动我们生命核 心的灵性产品，直到我们认识到对它的探索 不是浅尝辄 止。真正的灵性不是一些闪光的小饰品或者全知全能的嗡 嗡声，不是 ，也不是高阶意识次元， 不能带来对 痛苦的免疫。真正的灵性是解放的战火，是一个给我们带 来严峻考验的精致坩埚和避难圣所，它会带来疗愈和觉醒 所需的光和热。
P2-4
")